Права человека – права только еврея

Странный у меня заголовок, не правда ли? Ничего странного и сейчас я буду коротенько это доказывать, так как полные доказательства на сайтах, которые вы, возможно, не станете читать. Но я их все же сообщу, чтоб вы не считали меня голословным: здесь, здесь и здесь. Если вы все же не собираетесь заходить на эти сайты, посмотрите хотя бы коротенькую статью «Развитие цивилизации на Земле – предельно кратко», чтоб врубиться в предмет.

Вообще говоря, я задумался над этим предметом, когда Европейский Суд по правам человека, что в Страсбурге, сделал мне от ворот поворот в совершенно выигрышном деле, когда Россия нарушила в отношении меня ровно половину Европейской Конвенции. Причем этот Суд, отказывая мне, сам трижды нарушил Конвенцию, которая согласно бумажке, подписанной 45 странами, является единственным кодексом, как процессуальным, так и правовым, по которой этот Суд обязан защищать крохотного человечка от произвола государства. Заходите вглубь сайта и вы в этом убедитесь.

Один мой корреспондент, заглянув, куда я вам сказал, написал мне, что в прилагательном «европейский» пара букв лишних». А я и не догадывался – «еврейский». Меня словно током ударило. Я ведь посвятил истории евреев семь лет, знаю ее лучше евреев, но как-то не задумывался над тезисом, объявленным в заголовке. К этому времени о правах человека из еврейской истории мне было известно следующее.

Еврейский суд в Медине рассматривал споры между торговцами на основе частного права, так как никакой власти над евреями не было, значит, не было и гражданского права в их среде. Но вы, наверное, ничего не поняли с налету. Объясню подробнее.

Евреи, пронизав автономными семействами по своим торговым делам все народы, никогда не подчинялись законам того народа, среди которого торговали и создавали банки, и за разрешением споров между собой ездили в Медину. До тех пор, конечно, пока такой путь был приемлем. Например, из Японии в Медину уже не поедешь, приходилось создавать местный филиал медианитского суда, самурайский. В Московии – московский, боярский (от бой, вой, боин-воин ярый, то есть беспощадный).

Разумеется, автономные от местных властей торговые еврейские семейства, не терпевшие над собой местной гражданской власти, представали по своим межсемейным спорам перед медианитским судом как частные юридические лица, откуда появилось частное право, в отличие от права гражданского.

Гражданское право вершила в любом нееврейском племени гражданская власть в виде какого-либо начальника племени. Так что право это здорово напоминало право матери наказывать своих детей по своему личному усмотрению. Вот это личное усмотрение, зависящее от настроения начальника, и не устраивало евреев. Тем более что от начальника к начальнику (при пересечении границ племен) в этом гражданском праве возникали такие противоречия и несогласованности, что торговцам никак нельзя было в них уразуметь логику.

Медианитское частное право рассматривало любую торговую семью как автономную и независимую друг от друга единицу, примерно как песчинку на пляже. Единственно, что могло связывать друг с другом эти песчинки, был равноправный договор между ними. Отсюда такой суд был справедлив, так как был коллегиальный, выборный. И главное – единообразный для всех разрозненных по земле еврейских песчинок.

Но меня в данном случае интересуют исключительно права еврейского человека, в том смысле, который я вам сейчас поясню. Внутри торгового семейства суд между членами этого семейства вершил глава торговой семьи – коген, основываясь на своем личном усмотрении, то есть внутри еврейской семьи действовало гражданское право, суть которого – произвол главы семьи. Совершенно так же, как это делал начальник какого-нибудь племени аборигенов.

А вот распри между торговыми семьями, сиречь когенами, рассматривал медианитский суд на основе частного права. Конечно, между этими двумя системами права в медианитском суде возникали коллизии, казусы, но на то и суд этот был коллегиальный, принимавший решения по большинству голосов.

Неподчинение семей торгового племени праву страны проживания – вот источник гонения на евреев во все времена и во всех народах, включая нынешние. Причем происходило это в два этапа.

Евреи богатели на торговых сверхприбылях, и возникал общенародный бытовой антисемитизм, но ему не было ходу, так как начальство страны, имея с торговцев свой немалый профит, делало вид, что все идет прекрасно. Ибо еврейская торговля, товарное производство и банковская деятельность развивала страну по экспоненте.

Но непременно наступал момент, когда капиталы еврейства начинали давить на гражданскую власть страны с такой силой, что никакой царь-государь, включая президентов, уже не мог усидеть на месте, не исполняя волю еврейства. Тогда царь-государь и его «дружина», в каковой еврейство приближалось к половине, вспоминал о народе и запускал втихаря «мнение», что вам ничего не будет, если вы, так сказать, немного…

Естественно, народ был рад стараться. Старался он жестоко и беспощадно, как у Пушкина. На этом фоне царь-государь запускал серию указов по «упорядочению» еврейства под своим скипетром. Упорядочение в первую очередь касалось того, чтоб евреи большую часть своих барышей отдавали в казну, а судиться не ездили бы не в Медину, а ходили бы, например, в Мосгорсуд.

Такое «упорядочение», естественно, не касалось народа, так как у народа никогда не было барышей, и судился народ, где положено, у местного тиуна, назначенного президентом в президентских же интересах.

Смысл перманентного «упорядочения», например, здесь. Сведения, я думаю, точные, так как Отдел этнографии Академии наук РФ их гарантирует Сводом Российской империи. Только дополнительно я прибавлю, что так называемая «ересь жидовствующих» времен Ивана III Рюриковича – из того же набора.

Так как, надеюсь, вы прочли указанное, сделаю только общие выводы. Евреев впервые официально назвали в России евреями в 1804 году при Александре I. Ранее они официально же назывались жидами, как поныне в Польше. В связи с этим я напоминаю, что первый наш неофициальный царь и официальный патриарх Филарет из Романовых, правивший вместо своего сына-щенка Михаила, был назначен именно поляками.

По Договору о перемирии внука Филарета, Алексея Михайловича с Польшей «в деревне Андрусове» от 1667 года, в частности, говорится: «Жидов тех, которые в веру Русскую не крестилися, всех с женами и с детьми и с животами их, никого не тая, и к заставанию не принуждаючи, доброю верою в сторону Его Королевского Величества и Речи Посполитой взволить и выпустить Его Царское Величество укажет; и которые б из них похотели в сторону Его Царского Величества добровольно остаться, то им вольно иметь быть. А которые Польского и Литовского народу женский пол и Жидовки вышли замуж за Русских людей: и тем оставаться в сторону Его Царского Величества при мужьях своих».

Эту древнюю абракадабру можно перевести кратко как свобода евреям в России, добавив, что Алексей Михайлович «Тишайший» в 1645 ввел Русскую веру (православие), что надо понимать не только как переход с католического двуперстия на православное троеперстие, но и как подчинение церкви царской власти. Что завершил его сын Петр I. А также, что «Тишайший» фактически отвоевал себе индустриальную часть Украины – Харьков. Что ввел жесточайшее рабство Соборным уложением 1649 года. И что, дав свободу евреям в 1667, положил начало финансово-экономическому укреплению и развитию Московии. Так что вскоре и Польша, и Литва оказались российскими, так как рабы очень любят воевать на благо своего царя.

Хотя, если быть справедливым и помнить о ереси жидовствующих при Иване III, всей Россией владели евреи еще с Хазарского каганата. Только это здесь долго рассказывать, пожалуйте на сайт.

Разумеется, финансово-экономическое развитие Московии евреи начали укреплять с себя. И так укрепились, что Николай I вынужден был три раза подряд (1828, 1835, 1844) упорядочивать их жизнь в России, отчего и получил от них прозвище Палкин, так как к простому народу от него палок не замечено. Во всяком случае, их было меньше, чем от любимца евреев Петра. При Палкине палок было примерно как и при столь же нелюбимом евреями императоре Павле I. Все эти «упорядочения» можно свести опять же к одному – позволять евреям паразитировать на теле народа, но сверхприбыль отдавать в государственную казну, за что им разрешалось не участвовать в войнах «за батюшку-царя».

Надеюсь, вы это заметили, читая публикуемые акты. Когда евреев зажимали указами сверх приемлемой ими меры, они втягивали страну в войну или революцию. Это я к тому сказал, что в Западной Европе происходило то же самое, один к одному, только мне лень перечислять в этой короткой заметке, загляните сюда.

Война и революция тем хороши, что про евреев на время забывают, а сама война дает им максимум прибыли.

Теперь пора возвращаться к частному праву и правам человека. Моисей отобрал у евреев исключительное владение частным правом и передал его в комплекте с медианитским судом всем остальным народам.

Веков прошло предостаточно, чтоб евреи не заметили одну тонкость в этом деле, вернее – две. Если сделать так, чтобы суды и адвокатские конторы взять под свой контроль, то жить евреям будет легче даже и в царско-президентском суде. Это первое. Во-вторых, надо положить конец идиотскому на их взгляд положению, когда все остальные тысячи народов противопоставлены одному еврейскому народу. Надо, чтобы еврейский народ был неотличим от других народов словно песчинки на упомянутом пляже. Но тут возникает другая трудность.

Дело в том, что «пляжей» на Земле превеликое множество, причем мононациональные, но на любом из них встречаются чисто еврейские песчинки. Поэтому началась так называемая многоходовка.

На первом этапе эвреи придумали понятие космополитизм, никакому другому народу не нужное кроме евреев, ибо именно они, а не кто-нибудь другой, заполонили все «пляжи» остальных народов на Земле. Тогда как из остальных народов наберется на чужом пляже разве что по три песчинки на самосвал.

На втором этапе вдолбили в гойские головы, что космополитизм – хорошо, упирая, что трем песчинкам на самосвал это шибко выгодно. И не заостряя гойские мозги на том факте, что именно благодаря космополитизму все евреи Земли оказались у вас под боком, вообще забыв, где их истинная родина, хотя я ее им и нашел, только не в Палестине, а в Йемене.

Космополитизм, как известно, уравнивает в правах евреев (тремя песчинками на самосвал я по понятным причинам пренебрегаю) в любом из сотен и тысяч народов. Вот это уравнивание в правах и позволило евреям взять под контроль движение капитала, прокуратуры, суды, адвокатуры и средства вдалбливания при любых выборах кого бы-то ни было.

Все указанное хорошо и само по себе для евреев, но кроме того, является предпосылкой к осуществлению главной задумки, так называемых прав человека, имея в виду себя, а не вас, гоев.

Дело в том, что в странах с более или менее порядочным судом евреям давно уже тесно, поэтому прибыли низкие из-за еврейской конкуренции. А в странах с непорядочным судом – прибыли выше, так как евреев меньше, но какой же еврей будет свою голову подставлять как Ходорковский ради прибыли? Ходорковский ведь подставлял ради идеи, наподобие Моисея, у какового были вечные распри то с Кореем, то с Аароном. Но дело не в Ходорковском, которого евреи сдали именно по той же причине, по которой всячески принижают и прячут от глаз гоев дела и Детей Моисея.

Именно для вызволения из тюрем евреев в странах с непорядочными судами и правителями придуманы права человека и всякие международные суды, включая Страсбургский. Но, сами подумайте, разве его можно прямо так называть?

Поэтому родилась хуцпа прав человека, как бы вообще – любого. Но по вышеизложенному видно, что должен собою этот Европейский Суд по Правам Человека представлять.

Но я-то не знал об этом. Теперь – знаю, но этого мало. Все гои должны об этом знать. И я постарался не только на себе и своем отце в самых мельчайших и неопровержимых подробностях все это вам растолковать, но и на примере двух цыганок, финских саами и куче русских гоев обоих полов (см. приложения к моему письму председателю этой шараги Вильдхаберу).

04.03.08.